Οι μοναδικές αρχαίες Σπαρτιάτισσες


monadikes-archees-spartiatisses
Γράφει ο Χρήστος Μπαρμπαγιαννίδης
Όταν ρωτήθηκε από κάποια γυναίκα της Αττικής «γιατί μόνο εσείς οι Λάκαινες έχετε εξουσία πάνω στους άνδρες», απάντησε: «Επειδή είμαστε και οι μόνες που γεννάμε άνδρες»,
Γοργώ (κόρη του βασιλιά Κλεομένη Α’ και σύζυγος του βασιλιά Λεωνίδα Α’)
Οι γυναίκες αποτελούν το μισό του πληθυσμού, όμως οι ιστορικές πηγές δεν αφιερώνουν ούτε το μισό της προσοχής που τις αξίζει και που απαιτεί ο ρόλος τους. Όμως, οι γυναίκες της Σπάρτης αποτελούσαν εξαίρεση. Ήταν οι μόνες γυναίκες στην αρχαιότητα που, αντί να μένουν σιωπηλές, είχαν τη δική τους γνώμη και φρόντιζαν να τη διατυπώνουν. Αφού λοιπόν στα μάτια των υπολοίπων Ελλήνων οι Σπαρτιάτες φαίνονταν παράξενοι με τα ήθη και τις συνήθειές τους, άλλο τόσο και περισσότερο παράξενες έμοιαζαν και οι γυναίκες τους.

Η αποστολή που τις απέδωσε ο ημιμυθικός νομοθέτης Λυκούργος ήταν να γεννούν αγόρια που θα αποτελούσαν τους στρατιώτες της επόμενης γενιάς, με μέτρα για να εξασφαλίζουν ότι ήταν σωματικά κατάλληλες. Τα κορίτσια δεν ήταν υποχρεωμένα να υποστούν επιθεώρηση από τις αρχές κατά τη γέννησή τους και η απόφαση να ανατραφούν αφηνόταν εξολοκλήρου στους γονείς. Το μόνο που χρειαζόταν ήταν να ασκούν το σώμα τους στο τρέξιμο, στην πάλη, στο ρίξιμο δίσκου και ακοντίου, ενώ συμμετείχαν γυμνές σε θρησκευτικές πομπές, όρχηση και τραγούδια.

Ο Αριστοτέλης επέκρινε τον σπαρτιατικό νόμο που επέτρεπε στις γυναίκες, σε αντίθεση με τους άνδρες, να ζουν άσωτα και με πολυτέλεια. Από τις μαρτυρίες συμπεραίνουμε ότι οι γυναίκες δε χρειαζόταν να ασκούνται ύστερα από τη γέννηση παιδιών ή αφού πέρασαν την ηλικία που μπορούσαν να τεκνοποιήσουν.

Έτσι, τα συμφραζόμενα μας οδηγούν πως οι γυναίκες έπρεπε να παντρευτούν, όταν έφταναν σε κατάλληλη ηλικία για γέννηση παιδιών. Ο Πλούταρχος γράφει ότι συνήθιζαν να παντρεύονται «όχι μικρά κορίτσια ή ανώριμες για γάμο, αλλά στον ανθό της νιότης τους και ώριμες». Δηλαδή, ενώ στην υπόλοιπη Ελλάδα παντρεύονταν γύρω στα δεκατέσσερα, ο νόμος της Σπάρτης όριζε ότι η γυναίκα έπρεπε να είναι τελείως αναπτυγμένη σωματικά, επομένως σε μια ηλικία δεκαοχτώ με είκοσι.

Στη Σπάρτη, αντίθετα από την Αθήνα, ο επίσημος αρραβώνας από τον πατέρα της νύφης δεν ήταν αναγκαίος για έναν νόμιμο γάμο και έτσι δεν υπήρχε επίσημη υπόσχεση από τον πατέρα να δώσει προίκα για την κόρη του. Αυτό το νομοθέτησε ο Λυκούργος με το σκεπτικό καμιά να μη μένει άγαμη εξαιτίας της φτώχιας ούτε να είναι περιζήτητη εξαιτίας του πλούτου, αλλά ο καθένας να συγκεντρώνει την προσοχή του στον χαρακτήρα και στα προσόντα του κοριτσιού. Άρα, οι γάμοι διευθετούνταν ατομικά, χωρίς να σημαίνει πως δεν υπήρχε μια συμφωνία του γαμπρού με τον πατέρα της νύφης. Επιπλέον, υπήρχε και η λεγόμενη αρπαγή, που ο σύζυγος απλώς την έκλεβε λόγω ενός εθίμου, αν και υπάρχουν μαρτυρίες πως αυτό γινόταν εν γνώσει του πατέρα.Λ

Ενώ όμως οι άνδρες για να παντρευτούν άλλη γυναίκα, έπρεπε να χωρίσουν την προηγούμενη, επιτρεπόταν σε μια γυναίκα να έχει σεξουαλικές σχέσεις με δυο άνδρες! Αν ένας άνδρας λόγω μεγάλης ηλικίας ή ανικανότητας ήθελε να αποκτήσει παιδιά, έφερνε στο σπίτι όποιον άνδρα θαύμαζε τη διάπλαση και τον χαρακτήρα για να κάνει παιδιά με τη γυναίκα του.

Επίσης, αν κάποιος έβλεπε μια γυναίκα να έχει ωραία παιδιά, ζητούσε, με συγκατάθεση του συζύγου της, να γεννήσει τα παιδιά του. Φυσικά, ο σκοπός του νόμου ήταν η μεγαλύτερη αύξηση του πληθυσμού και η γέννηση όσο το δυνατόν περισσότερων γερών παιδιών. Τα παιδιά νομικά μπορούσαν να θεωρηθούν ότι ανήκαν είτε στον φυσικό τους πατέρα ή στον σύζυγο της γυναίκας κατόπιν συμφωνίας των ανδρών. Έτσι, δεν είναι εύκολο να καθηλωθεί μια έννοια μοιχείας στη Σπάρτη. Οι Σπαρτιάτισσες από τη στιγμή που παντρεύονταν είχαν τα μαλλιά τους κοντά, σε αντίθεση με τους μακρυμάλληδες άνδρες, και ενδεχομένως να φορούσαν πέπλο, όταν εμφανίζονταν δημόσια.

Πάντως, ο ηθικιστής και συντηρητικός Αριστοτέλης αναφέρεται σε σεξουαλική ασυδοσία, όταν μιλούσε για τις γυναίκες της Σπάρτης, που επέβαλλαν τη βούλησή τους και πως αποτελούσε την πολιτική και ηθική χρεοκοπία της Σπάρτης.

Όπως και ο μορφωμένος Αριστοτέλης, έτσι και οι υπόλοιποι Έλληνες ασπάζονταν την τυπική φαλλοκρατική άποψη ότι οι γυναίκες ήταν κατώτερες απ’ τους άνδρες και αυτή η ελευθεριότητα των Σπαρτιατισσών τους ξένιζε αφάνταστα! Είχαν την άποψη ότι οι Σπαρτιάτισσες ζούσαν μια τρυφηλή και ακόλαστη ζωή, με την παρότρυνση των υποχωρητικών συζύγων τους. Η αλήθεια είναι όμως πως οι γυναίκες αυτές γαλουχούνταν στα πλαίσια ενός δημοσίου εκπαιδευτικού συστήματος, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα να διαφέρει εντυπωσιακά από την τυπική συμπεριφορά των υπολοίπων Ελληνίδων.

Πέρα των ερωτικών σχέσεων με άλλους άνδρες, πολύ σημαντικό στοιχείο για να θεωρήσει ο Αριστοτέλης τη Σπάρτη γυναικοκρατούμενη κοινωνία ήταν το δικαίωμα τους να κατέχουν και να διαχειρίζονται οι ίδιες περιουσιακά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων και έγγειων ιδιοκτησιών, χωρίς να υπόκεινται σε κάποιο νομικό καθεστώς επιτροπείας. Όταν οι υπόλοιπες Ελληνίδες μεταβίβαζαν την περιουσία τους στον σύζυγό τους ή στον πλησιέστερο συγγενή, οι Σπαρτιάτισσες πατρούχοι ήταν ιδιοκτήτριες της περιουσίας που είχαν κληρονομήσει!

Επίσης, ήταν απαλλαγμένες από τις κοπιαστικές οικιακές εργασίες, σε αντίθεση με τις άλλες Ελληνίδες που όλος τους ο κόσμος ήταν το σπίτι τους. Δε μαγείρευαν, δεν έραβαν, δεν καθάριζαν: όλα αυτά τα έκαναν γυναίκες είλωτες. Είναι πιθανόν ότι δε θήλαζαν καν τα παιδιά τους. Είτε συνέβαινε είτε όχι, η φήμη των Σπαρτιατισσών τροφών, που προφανώς ήταν είλωτες, ήταν τόσο μεγάλη, ώστε, για παράδειγμα, ο Αλκιβιάδης είχε ανατραφεί από μια είλωτα τροφό. Γενικά, οι υπόλοιποι Έλληνες, έχοντας διαστρεβλωμένη άποψη, θεωρούσαν πως επικρατούσε ένα κλίμα ηθικής εξαχρείωσης και ότι οι Σπαρτιάτισσες, όχι μόνο επέβαλλαν τη βούλησή τους στους άνδρες, αλλά ασκούσαν και επιρροή στις κρατικές υποθέσεις!

Στη Σπάρτη δεν υπήρχαν γιορτές αποκλειστικά για τις γυναίκες. Οι κοπέλες που βρίσκονταν στο κατώφλι του γάμου διαγωνίζονταν στον χορό και στο τραγούδι, ενώ οι παντρεμένες τραγουδούσαν σκωπτικά τραγούδια και χλεύαζαν τους εργένηδες.

Ένα άλλο ιδιαίτερο γνώρισμά τους ήταν πως δε θρηνούσαν και δεν οδύρονταν μετά τον θάνατο ενός μέλους της οικογένειας. Δεν πενθούσαν και δεν αποσύρονταν στα σπίτια τους, όταν οι άνδρες τους έπεφταν στον πόλεμο, αλλά κυκλοφορούσαν περήφανες με λαμπερό και χαρούμενο πρόσωπο για τον ένδοξο θάνατο των ανδρών τους.

Η Αρχιλεωνίς, η μητέρα του Βρασίδα, που της πέθανε ο γιος, όταν έφτασαν κάποιοι απ’ την Αμφίπολη στη Σπάρτη και πήγαν να τη δουν, ρώτησε αν ο γιος της πέθανε με τρόπο ωραίο και αντάξιο της Σπάρτης. Καθώς εκείνοι έπλεκαν το εγκώμιό του και έλεγαν πως στα κατορθώματα ήταν ο άριστος των Λακεδαιμονίων, αυτή είπε: «Ξένοι, σωστός και ενάρετος ήταν ο γιος μου, η Λακεδαίμων όμως έχει πολύ ανώτερους απ’ αυτόν». Πλούταρχος.

Η σπαρτιατική κοινωνία ήταν η πρώτη που προσπάθησε να εφαρμόσει την ευγονική. Η καλή φυσική κατάσταση των γυναικών συντελούσε στο να είναι υγιείς μητέρες. Δε θεωρούνταν κατώτερες στην κοινωνία τους. Στα νεαρά κορίτσια χορηγούνταν παρόμοιες μερίδες τροφής με τα αγόρια. Εμποτίζονταν μέσω μιας διαδικασίας εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης με τα ιδεώδη της σπαρτιατικής κοινωνίας, για την υλοποίηση της οποίας είχε καθοριστική σημασία η συμπεριφορά τους ως ενήλικων γυναικών.

Τέλος, όταν ενηλικιώνονταν, είχαν το δικαίωμα να κληρονομούν και να διαχειρίζονται οι ίδιες τις περιουσίες τους. Μπορούσαν να εκφράσουν τη γνώμη τους για τον υποψήφιο γαμπρό που θα επέλεγε ο πατέρας τους και η γνώμη τους είχε βαρύνουσα σημασία. Ήταν αυτές οι γυναίκες που, αν οι γιοι τους επέστρεφαν ηττημένοι και ζωντανοί, τους έδειχναν δημόσια τη μήτρα τους και τους ρωτούσαν προσβλητικά αν ήθελαν να συρθούν μέσα σ’ αυτήν! Ήταν απλώς μοναδικές σε έναν φαλλοκρατικό κόσμο!

Read more http://apocalypsejohn.com/monadikes-archees-spartiatisses/

Η αλήθεια που δεν μας διδάσκουν


1

Οι περισσότεροι έχουμε διαστρεβλωμένη εικόνα για τη θέση της γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα. Νομίζουμε, γιατί έτσι μας είπαν, ότι οι Ελληνίδες ζούσαν κλεισμένες μέσα στο σπίτι,
δίχως καμία συμμετοχή στα κοινά, στην Παιδεία και στις Επιστήμες.
Αυτό το μεγάλο ψέμα εύκολα ανατρέπεται. Οι γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα είχαν όσα δικαιώματα και οι σημερινές, εκτός από πολιτικά (δικαίωμα ψήφου). Πολλές από αυτές διακρίθηκαν στις επιστήμες ως ισάξιοι φιλόσοφοι των ανδρών συναδέλφων τους. Ακολουθεί ένας ενδεικτικός κατάλογος με Ελληνίδες φιλοσόφους και επιστήμονες της αρχαιότητας.
ΑΒΡΟΤΕΛΕΙΑ: Πυθαγόρεια φιλόσοφος από τον Τάραντα
ΑΓΛΑΟΝΙΚΗ: αναφερόμενη από τον Πλούταρχο ως Αγανίκη (5ος αι. π.Χ.), ήταν μια αρχαία Ελληνίδα αστρονόμος (η πρώτη χρονολογικά γυναίκα αστρονόμος της αρχαίας Ελλάδας) από τη Θεσσαλία. Αναφέρεται πιο συγκεκριμένα ως Αγλαονίκη η Ηγήτορος επειδή ήταν κόρη του ηγέτη («Ηγήτορα» ή «ταγού») των Θεσσαλών. Δεν είναι γνωστό τίποτα από τη ζωή της Αγλαονίκης. Ωστόσο αναφέρεται ότι ήταν διάσημη για την ικανότητά της να προβλέπει τις εκλείψεις Ηλίου με ακρίβεια ώρας, κάτι παρόμοιο δηλαδή με τον περίπου σύγχρονό της Θαλή, πράγμα που προδίνει μια παραπέρα γνώση στη Μαθηματική Αστρονομία σε σχέση με τους Βαβυλώνιους αστρονόμους. Η ίδια, κατά την παράδοση, ισχυριζόταν ότι κατέβαζε από τον ουρανό τη Σελήνη, μία φράση που σχετίζεται με την πρόβλεψη των εκλείψεων Σελήνης, επίσης με ακρίβεια ώρας. Σχετικό σχόλιο υπάρχει στον Απολλόδωρο (Ρόδιον Δ΄ 59). Υπάρχει και η άποψη ότι ήταν μάντιδα και αστρολόγος.
Ο κρατήρας Αγλαονίκη στο νότιο ημισφαίριο της Αφροδίτης, που έχει διάμετρο 64 km, ονομάσθηκε έτσι προς τιμή της αρχαίας αυτής αστρονόμου.
ΑΓΝΟΔΙΚΗ: Η πρώτη γυναικολόγος τον 4ο αιώνα π.Χ ντύθηκε άντρας και κατάφερε να παρακολουθήσει μαθήματα γυναικολογίας. Η αποκάλυψη της πραγματικής της ταυτότητας έγινε τυχαία. Κατηγορήθηκε ότι είχε σχέσεις με τις ασθενείς της και δικάστηκε ως «άνδρας γιατρός που διατηρούσε ερωτικές σχέσεις με τις ασθενείς του». Στη διάρκεια της δίκης και για να υπερασπιστεί τον εαυτό της, αναγκάστηκε να αποκαλύψει την πραγματική της ταυτότητα. Το αποτέλεσμα ήταν να αθωωθεί. Η αθώωση μάλιστα δημιούργησε «δεδικασμένο» και παράλληλα αλλαγή του νόμου που επέτρεπε πλέον και στις γυναίκες να ασκούν την Ιατρική.
ΑΙΘΡΑ: Μέσα από την άχλη της ιστορίας ξεπροβάλει η μυθική μορφή της Αίθρας, κόρης του βασιλιά της Τροιζήνος Πιτθέα και μάνας του Θησέως, με μία άλλη ιδιότητα άγνωστη στους πολλούς. Την ιδιότητα της δασκάλας της αριθμητικής (λογιστικής) δίδασκε τους νέους με τη χρήση άβακα και συμβόλων (κρητικοκομυκηναϊκό σύστημα) ήδη από τον 10 αι. π.Χ
ΑΞΙΟΘΕΑ: (4ος π.Χ. αιώνας). Μαθήτρια της ακαδημίας του Πλάτωνος. Ήλθε στην Αθήνα από την Πελοποννησιακή πόλη Φλιούντα. Δίδαξε μαθηματικά και φυσική στην Κόρινθο και την Αθήνα.
ΑΡΕΤΗ η Κυρηνεία: Κόρη του Αριστίππου, ιδρυτού της Κυρηναϊκής φιλοσοφικής σχολής, η Αρετή (συναντάται και ως Αρήτη) σπούδασε στην ακαδημία του Πλάτωνος. Δίδαξε μαθηματικά, φυσική και ηθική φιλοσοφία στην Αττική και έγγραψε σαράντα τουλάχιστον βιβλία, τουλάχιστον δύο από τα οποία ήταν πραγματείες για τα μαθηματικά. Μετά τον θάνατο του πατέρα της, τον διαδέχθηκε, κατόπιν εκλογής στην διεύθυνσι της Σχολής. Χαρακτηριστικό είναι ότι ανάμεσα στους μαθητές της συγκαταλέγονταν και 100 περίπου φιλόσοφοι. Ο John Morans στο βιβλίο του “Women in Science” αναφέρει ότι το επίγραμμα του τάφου της έγγραφε : Το μεγαλείο της Ελλάδος, με την ομορφιά της Ελένης, την πέννα του Αριστίππου, την ψυχή του Σωκράτους και την γλώσσα του Ομήρου.
ΑΡΙΓΝΩΤΗ: Φιλόσοφος, συγγραφέας, μαθηματικός από την Σάμο. Ο Πορφύριος την αναφέρει ως θυγατέρα του Πυθαγόρου. Η Αριγνώτη έγραψε πολλά φιλοσοφικά έργα και μαθηματικό βιβλίο με τίτλο «ΠΕΡΙ ΑΡΙΘΜΩΝ» που χάθηκε.
ΒΙΤΑΛΗ: κόρη της Δαμούς και εγγονή του Πυθαγόρου. Γνώστρια των πυθαγόρειων μαθηματικών. Η Δαμώ προτού πεθάνει της εμπιστεύτηκε τα «υπομνήματα», δηλαδή τα φιλοσοφικά κείμενα του πατέρα της.
ΔΑΜΩ: Θυγατέρα του Πυθαγόρου και της Θεανούς δίδαξε τα πυθαγόρεια δόγματα στην Σχολή του Κρότωνος. Μετά την διάλυσι της Σχολής, η Δαμώ, στην οποία ο Πυθαγόρας είχε εμπιστευτεί τα γραπτά του έργα, με την ρητή εντολή να μην τα ανακοινώσει σε αμύητους, κατέφυγε στην Αθήνα. Για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα τήρησε την παραγγελία του πατέρα της. Αργότερα όμως δημοσίευσε μόνο την γεωμετρική διδασκαλία του Πυθαγόρου, με την βοήθεια του Φιλολάου και του Θυμαρίδα. Η έκδοσι αυτή, που είχε (σύμφωνα με τον Ιάμβλιχο) τον τίτλο «Η ΠΡΟΣ ΠΥΘΑΓΟΡΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ». Ήταν μία γεωμετρία ανωτέρου επιπέδου. Κατά τον Γέμινο, η κατασκευή του κανονικού τετραέδρου και η κατασκευή του κύβου οφείλονται στην Δαμώ. Η Δαμώ απέκτησε μία κόρη την Βιτάλη.
ΔΕΙΝΩ: Γυναίκα του Βροντίνου. Μαθήτρια και πεθερά του Πυθαγόρου, γνώστρια της αριθμοσοφίας. Μελέτησε τους ελλιπείς αριθμούς. Ένας αριθμός λέγεται ελλιπής, όταν οι γνήσιοι διαιρέτες του (δηλαδή οι διαιρέτες εκτός του εαυτού του), αν προστεθούν δίνουν άθροισμα μικρότερο του ιδίου του αριθμού. Έτσι ο αριθμός 8 είναι ελλιπής γιατί 1+2+4=7
ΠΟΛΥΓΝΩΤΗ (7ος – 6ος π.Χ. αιώνας) Ο ιστορικός Λόβων ο Αργείος αναφέρει την Πολυγνώτη ως σύντροφο και μαθήτρια του Θαλού. Γνώστρια πολλών γεωμετρικών θεωρημάτων, λέγεται (μαρτυρία Βιτρουβίου), πως και αυτή συντέλεσε στην απλούστευση των αριθμητικών συμβόλων με την εισαγωγή της αρχής της ακροφωνίας, δηλαδή με την εισαγωγή αλφαβητικών γραμμάτων που αντιστοιχούσαν το καθένα σε το καθένα στο αρχικό γράμμα του ονόματος του αριθμού. Έτσι το Δ αρχικό του ΔΕΚΑ, παριστάνει τον αριθμό 10. Το Χ, αρχικό του ΧΙΛΙΑ παριστάνει τον αριθμό 1000 κοκ Κατά τον Βιτρούβιο η Πολυγνώτη διετύπωσε και απέδειξε πρώτη την πρόταση «ΕΝ ΚΥΚΛΩ Η ΕΝ ΤΩ ΗΜΙΚΥΚΛΙΩ ΓΩΝΙΑ ΟΡΘΗ ΕΣΤΙΝ»
ΛΑΣΘΕΝΕΙΑ (4ος π.Χ. αιώνας). Η Λασθενία από την Αρκαδία είχε μελετήσει τα έργα του Πλάτωνος και ήλθε στην Ακαδημία (του Πλάτωνος) για να σπουδάσει μαθηματικά και φιλοσοφία. Μετά τον θάνατο του Πλάτωνος συνέχισε τις σπουδές της κοντά στον ανεψιό του Σπεύσιππο. Αργότερα έγινε και αυτή φιλόσοφος και σύντροφος του Σπευσίππου. Σύμφωνα με τον Αριστοφάνη τον Περιπατητικό στην Λασθένεια οφείλεται και ο επόμενος ορισμός της σφαίρας:
«ΣΦΑΙΡΑ ΕΣΤΙΝ ΣΧΗΜΑ ΣΤΕΡΕΟΝ ΥΠΟ ΜΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝ, ΠΡΟΣ ΗΝ, ΑΦ’ ΕΝΟΣ ΣΗΜΕΙΟΥΤΩΝ ΕΝΤΟΣ ΤΟΥ ΣΧΗΜΑΤΟΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΠΑΣΑΙ ΑΙ ΠΡΟΣΠΙΠΤΟΥΣΑΙ ΕΥΘΕΙΑΙ ΙΣΑΙ ΑΛΛΗΛΑΙΣ ΕΙΣΙΝ».
Σημείωση: Η λίστα είναι πολύ μεγάλη. Επιλέξαμε κάποιες ενδεικτικές σύντομες βιογραφίες για να μη γίνει το θέμα μας κουραστικό στην ανάγνωση.
hellenik.blogspot.gr
hellasforce.com

Σχόλιο ΛΦ: Οι γυναίκες δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα γιατί πολιτικά δικαιώματα είχαν μόνο όσοι μπορούσαν να υπερασπιστούν ή υπερασπίστηκαν την πολίτεια τους. Αυτός ήταν ο θεσμός του πο-λίτη – οπ-λίτη
ksipnistere.blogspot

Ο άγιος Όμηρος… να λέμε οι γυναίκες


20140213-085736

Κυρίαρχη της κατάστασης η Ελένη, έκανε τον Πάρη αποκούμπι και κιθαρίστα.

Παρότι είμαι υπέρ της άποψης, (επιτέλους κυκλοφορεί όλο και πιο συχνά), «να κατεβάσουμε τους αρχαίους από τα…. εικονοστάσια» (δες «Όμηρος: Ο ποιητής της… διπλανής μας πόρτας»
Διαδίκτυο),
χρησιμοποιώ τον τίτλο αυτό κατ” αναλογία και μόνο προς το εορταστικό «άγιος Βαλεντίνος…)

Στον Όμηρο δεν υπάρχει ούτε μια «υποταγμένη» γυναίκα.

Εννοώ ότι:
μέσα από έναν λανθάνοντα (για τον φόβο των… Μηκυναίων αρχόντων) καταγγελτικό λόγο, στο σύνολό τους οι «επωνυμες» γυναίκες (στην ουσία αναγκαίοι Λογοτεχνικοί Χαρακτήρες, από άποψη δραματουργίας) κερδίζουν την συμπάθεια αλλά και τον θαυμασμό του αναγνώστη-ακροατή των Έργων, είτε με τα πάθια τους, είτε με τον υπόγειο ή προφανή δυναμισμό τους.

Ο Όμηρος πήρε την «ΓΥΝΑΙΚΑ» από τα έγκατα της ανυποληψίας και της έδωσε «όνομα», «αξιοπρέπεια», «οντότητα», «ελευθερία επιλογών» (λ.χ μία από τις πολλές ερμηνείες της «απίστευτης», πλην γενναιότατης κουβέντας της Πηνελόπης με… πολλούς αποδέκτες, πρωτίστως όμως με αποδέκτη τον παρόντα Οδυσσέα: «Ακόμη κι αυτή η Ελένη δεν θα έφευγε, Α Ν ήξερε ότι οι Αχαιοί….).

Μετά τον Όμηρο, η Γυναίκα έχει «προσωπικότητα»…!
Είναι «σώμα», αλλά είναι και «ψυχή».
Διεκδικεί, δικαιούται να διεκδικεί τον ΑΥΤΟΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟ της.

Και είναι απαραίτητο να συμβεί αυτό, γιατί ο Όμηρος πάνω στην ισότιμη
σχέση αλληλοσεβασμού θέλει να στηρίξει τον θεσμό της οικογένειας,
που θεωρεί προϋπόθεση ατομικής και κοινωνικής προκοπής.

Δες περίπτωση Λαέρτη- Αντίκλειας:

«Που κόρη την αγόρασε (Ευρύκλεια) πρωτόχνουδη ο Λαέρτης,
μα δεν την πλάγιασε ποτέ,
Μ Η Ν του ΘΥΜΩΣΕΙ εκείνη (η Αντίκλεια, η γυναίκα του)»

(Καμία σχέση επ’αυτού ο πατέρας Λαέρτης με τον….. υιό Οδυσσέα,
που όπου εβρισκε… κάτι… καλό, ξεχνιόταν).

Για να συμβούν αυτά και άλλα πολλά, ο Όμηρος έπρεπε να… διέλθει, χωρίς σεμνοτυφίες
και προπάντων ηθικολογικές υποκρισίες, από όλα τα μονοπάτια
της ανθρώπινης σεξουαλικότητας.
(Είναι αυτά που συνήθως τιτλοφορούμε ως «τα ΕΡΩΤΙΚΑ του Ομήρου», που δυστυχώς, κυρίως εν Ελλάδι, αποφεύγουμε να τα «ονομάσουμε» και τα διοχετεύουμε σε… ηθογραφικές…. σούπες.

(σημείωση: Μεγάλο… καταφύγιο των ηθικολόγων, όπου κακοποιούνται συστηματικά τα Ομηρικά ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ αριστουργήματα, είναι ο … Σ υ μ β ο λ ι σ μ ό ς.
Ναι, το σημαντικότατο αυτό κίνημα, γιατί περί κινήματος πρόκειται.

Μόνο που οι ηθικολόγοι και οι ατάλαντοι απατεώνες τον χρησιμοποιούν… ως άλλοθι).

Παράδειγμα:
Γνωρίζουμε λ.χ πόσα αφροδισιακά χρειάστηκε η Ήρα για να διεγείρει τον… Δία;

Δεν ξέρω αν το θεωρεί κάποιος απαραίτητο αυτό και πολλά-πολλά άλλα, ενίοτε ΤΟΛΜΗΡΑ, Ερωτικά.

Εμείς τώρα τί να κάνουμε;
Να το προσπεράσουμε ή να το….. συμβολίσουμε;;;;

Πάντως ο Όμηρος επιμένει και είναι λεπτομερής. Γιατί όμως;

Το βασικότερο…. των βασικότερων είναι ότι ο ιδιοφυής αυτός δημιουργός,
καταξίωσε την γυναίκα, την οντότητα ΓΥΝΑΙΚΑ, ως το στήριγμα των ανδρικών
προκαταλήψεων και κυρίως της ανδρικής ανασφάλειας.

Μόνο που η αντίληψη: Γυναίκα= τιμή του άνδρα, αργότερα, θα λειτουργήσει παγιδευτικά
για την γυναίκα, μέσα από τον εγωιστικό υπερ- προστατευτισμό του άνδρα.

«Να μην φύγουμε από την Τροία, αν πρώτα δεν βιάσουμε τις γυναίκες των Τρώων,
για την… Ελένη» (Νέστορας, Ιλιάδα ραψ. Β)

Βάζοντας ο μέγας ανθρωπιστής Ποιητής αυτές τις κουβέντες στο στόμα του
….. πιο «συνετού, σοφού», του Γερήνιου ιππότη (ιππηλάτη-αλογατάρη) Νέστορα
στήνει το μνημείο της ανδρικής υποκρισίας,

καταγγέλοντας 3.000 χρόνια
ΠΡΙΝ από τώρα:
Βιασμός- κακοποίηση της Γυναίκας= ο απόλυτος ευτελισμός του άνδρα.

Χρυσόστομος Τ.
(chrisblog.gr)
olympia.gr

Η Γυναίκα στο Βυζάντιο

ginaika sto bizadio

Η γυναίκα της βυζαντινής περιόδου ζούσε το μεγαλύτερο διάστημα της ζωής της στο σπίτι. Στο Στρατηγικόν του Κεκαυμένου διαβάζουμε : «Τας θυγατέρας σου ως καταδίκους έχε εγκεκλεισμένας και απροόπτους «. Οι έξοδοι, πάντα με συνοδεία, για την εκκλησία, τα πανηγύρια και το λουτρό, καθώς και οι επισκέψεις σε συγγενικά πρόσωπα, ήταν οι μόνες κοινωνικά αποδεκτές δραστηριότητες της γυναίκας έξω από το σπίτι.
Επίσης, δεν ήταν ευπρεπές να κάθεται στο ίδιο τραπέζι με τους άνδρες, παρά μόνο αν ήταν πολύ στενά συγγενικά της πρόσωπα, όπως για παράδειγμα ο πατέρας, ο σύζυγος και οι αδελφοί. Συχνά έτρωγε σε χωριστή αίθουσα, όπως σε χωριστά δωμάτια από τους άντρες περνούσε την ημέρα της. Από πολύ μικρή μάθαινε «τα του οίκου», ενώ οι γραμματικές γνώσεις της περιορίζονταν συνήθως σε γραφή και ανάγνωση. Κάποιες γυναίκες, αναλογικά ελάχιστες, αποκτούσαν και ευρύτερη μόρφωση.

H κόρη μπορούσε να παντρευτεί από τα 12-13 χρόνια της. Για το γάμο της φρόντιζαν οι γονείς. Συχνά μάλιστα βοηθούσαν στην επιλογή του συζύγου οι προξενήτρες, που είχαν ως αμοιβή ποσοστά από την προίκα. Η θέση της συζύγου ήταν άσχημη. Οι χριστιανικές αρχές που καθόριζαν τις λειτουργίες της βυζαντινής κοινωνίας εξασφάλιζαν μία αξιοπρεπή ζωή στην παντρεμένη γυναίκα.

Ανεξάρτητα από την κοινωνική τάξη όπου ανήκε ήταν οικοδέσποινα και κυρά. Η απόκτηση παιδιών την εξύψωνε.

Στον επαγγελματικό τομέα ο ρόλος της γυναίκας ήταν μικρός. Οι γυναίκες των φτωχότερων κοινωνικών στρωμάτων δούλευαν στα χωράφια και στα εργαστήρια της οικογένειάς τους. Λίγες γυναίκες, μορφωμένες, ήταν ιατροί που θεράπευαν το γυναικείο πληθυσμό. Άλλες, οι λεγόμενες κοινές, ζούσαν στα μιμαρεία και στα καπηλειά

imma.edu.gr

Αλυσίδα αντίστασης γυναικών Ελλάδας

ΞΕΚΙΝΑΜΕ ΑΡΧΙΚΑ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ. ΠΩΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΒΡΟ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟ , ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΚΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΡΠΑΘΟ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΧΕΡΙ ΜΕ ΧΕΡΙ, ΚΡΙΚΟΣ ΜΕ ΚΡΙΚΟ ΘΑ ΦΤΙΑΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΑΛΥΣΙΔΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ , ΑΓΩΝΑ, ΑΓΑΝΑΚΤΗΣΗΣ, ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ ΤΩΝ ΓΕΝΕΩΝ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ.

ΟΛΕΣ ΜΑΖΙ ΝΑ ΔΕΙΞΟΥΜΕ ΠΩΣ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΜΕΧΡΙ ΣΤΙΓΜΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ, ΠΟΥ ΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΣΤΑ ΞΕΝΑ ΚΕΝΤΡΑ ΛΗΨΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΚΙ ΩΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ ΑΠΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΤΡΙΚΑ ΜΥΑΛΑ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ…..
ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ.

ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΟΛΑ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΘΕΙ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΜΑΣ ΓΙΑ ΜΑΣ.

ΟΠΩΣ ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΛΥΠΗΜΕΝΕΣ, ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΕΝΕΣ, ΑΓΧΩΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΩΣ ΘΥΜΩΜΕΝΕΣ.

ΓΙΑΤΙ ΟΛΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΕΡΗΜΗΝ ΜΑΣ.

ΓΙΑΤΙ ΜΑΣ ΕΧΟΥΝ ΥΠΟΤΙΜΗΣΕΙ.

ΓΙΑΤΙ ΜΑΣ ΕΧΟΥΝ ΒΑΛΕΙ ΣΤΗΝ ΑΚΡΗ.

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΕΙ ΠΙΑ ΚΑΝΕΙΣ.

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΠΟΙΕΣ ΑΝΑΙΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΟ ΔΕΟΝ ΥΠΟΤΟΝΙΚΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΙΕΣ ΠΑΡΟΥΣΙΕΣ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ- ΜΕ ΕΛΑΧΙΣΤΕΣ ΕΞΑΙΡΕΣΕΙΣ- ΠΟΥ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΔΕΝ ΤΙΜΟΥΝ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΛΛΑ ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ ΤΟΥΣ ΤΙΣ ΨΗΦΟΥΣ ΠΟΥ ΤΙΣ ΕΞΕΛΕΞΑΝ , ΨΕΛΛΙΖΟΥΝ ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΤΙΚΑ ΤΣΙΤΑΤΑ ΚΑΙ ΠΑΙΖΟΥΝ ΧΩΡΙΣ ΙΧΝΟΣ ΝΤΡΟΠΗΣ ΚΑΙ ΜΕ ΥΠΕΡΤΑΤΟ ΘΡΑΣΟΣ ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΗΣ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΕΞΟΥΣΙΑΣ.

ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΡΥΣ ΚΑΙ ΔΥΣΒΑΤΟΣ.

ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΟΥΝ ΟΙ ΚΑΛΟΘΕΛΗΤΕΣ ΓΙΑ ΔΗΘΕΝ ΑΚΡΑΤΟ, ΑΚΑΙΡΟ ΚΙ ΙΣΩΣ ΝΤΕΜΟΝΤΕ ΦΕΜΙΝΙΣΜΟ.

ΕΙΝΑΙ ΣΙΓΟΥΡΟ ΠΩΣ ΘΑ ΤΟΥΣ ΒΟΛΕΥΕ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ ΑΛΛΑ

ΣΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΙΧΝΟΣ ΚΟΜΜΑΤΙΚΗΣ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΙΧΝΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΤΗΤΑΣ.

ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΚΟΜΜΑΤΙΚΕΣ ΤΑΜΠΕΛΕΣ ΚΑΙ ΚΑΠΕΛΩΜΕΝΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ.

ΘΕΛΟΥΜΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΜΕΝΕΣ, ΧΩΡΙΣ ΚΟΜΜΑΤΙΚΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΕΣ , ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΕΝΕΣ, ΘΙΓΜΕΝΕΣ, ΑΠΟΛΥΜΕΝΕΣ, ΜΟΡΦΩΜΕΝΕΣ, ΑΜΟΡΦΩΤΕΣ, ΑΠ ΟΛΑ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ , ΝΑ ΠΑΛΕΨΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΞΕΣΤΡΑΤΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΠΟΥ ΗΔΗ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΧΤΥΠΗΣΕΙ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΝΑ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΘΕΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΠΙΤΙ.

Η ΝΟΙΚΟΚΥΡΑ, Η ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΗ, Η ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΑΣ, Η ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΣ, Η ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΟΣ, Η ΑΝΕΡΓΗ, Η ΜΑΘΗΤΡΙΑ, Η ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ, Η ΑΓΡΟΤΙΣΣΑ ΑΠ ΑΚΡΟΥ ΕΙΣ ΑΚΡΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΕΠΕΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΝΤΑΧΘΕΙ ΚΑΙ ΠΑΛΕΨΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΤΑΙ.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗ ΜΕΣΗ ΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΔΕΝ ΛΕΓΕΤΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΑΛΛΑ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙ ΟΛΑ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΝΟΣ ΑΠΟΛΥΤΑΡΧΙΚΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟΥ ΚΑΘΕΣΤΩΤΟΣ ΚΙ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΒΟΡΑ ΣΤΑ ΣΤΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΡΠΑΚΤΙΚΩΝ ΘΗΡΙΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗΣ ΖΟΥΓΚΛΑΣ.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΞΕΠΟΥΛΙΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ ΜΑΥΡΑΓΟΡΙΤΕΣ ΠΟΥ ΣΑΝ ΤΟ ΚΟΡΑΚΙΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΝΑ ΣΥΛΗΣΟΥΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΤΟ ΠΤΩΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ.

ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑΜΕ, ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ ΚΑΝΕΝΟΣ ΦΡΑΓΚΟΛΕΒΑΝΤΙΝΟΥ.

ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑ ΠΟΥ ΑΙΩΝΕΣ ΕΚΑΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΜΑΘΕΙΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΤΑΡΑΚΟΥΝΗΣΕΙ ΝΟΗΤΙΚΑ ΟΛΑ ΤΑ ΑΝΕΝΕΡΓΑ ΕΥΡΩΠΑΙΚΑ ΜΥΑΛΑ ΚΙ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ ΑΦΕΝΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΥ ΤΗΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΑΘΛΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ΚΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ. ΠΟΙΟΙ? ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΧΡΩΣΤΑΝΕ !!!

ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΞΥΠΝΗΣΤΕ !

Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΥΠΟΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΕΧΕΙ ΜΠΕΙ ΥΠΟΘΗΚΗ ΣΤΑ ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΚΑ ΔΑΝΕΙΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΠΑΡΕΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΠΕΡΑΣΕΙ ΑΠ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΟΠΟ..

ΖΟΥΜΕ ΜΙΑ ΚΑΤΟΧΗ.

ΜΙΑ ΚΑΤΟΧΗ ΑΠ ΤΙΣ ΠΟΛΛΕΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΖΗΣΕΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ.

ΤΟ ’41 ΓΕΡΜΑΝΟΙ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΓΕΡΜΑΝΟΙ.

ΤΟΤΕ ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΚΑΤΟΧΗ.

ΤΟΤΕ ΠΕΙΝΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΠΕΙΝΑ.

ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ ΧΩΡΙΣ ΟΠΛΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΑΛΛΑ ΜΕ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗ ΚΛΟΠΗ ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΜΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.

ΜΑΣ ΚΛΕΒΟΥΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ.

ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΔΙΚΟΙ ΜΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΟΥΛΑΝΕ ΕΙΝΑΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ.

ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΡΓΟΜΙΣΘΟΙ ΚΑΙ ΤΕΜΠΕΛΗΔΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΟΥΛΕΨΕΙ ΠΟΤΕ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥΣ.

ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ ΤΙ ΘΑ ΠΕΙ ΜΕΡΟΚΑΜΑΤΟ, ΑΧΑΡΑΓΟ ΠΡΩΙΝΟ ΞΥΠΝΗΜΑ, ΔΟΥΛΕΙΑ ΟΛΗ ΜΕΡΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΓΩΝΑΣ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ, ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΜΕΡΑ ΞΑΝΑ ΔΟΥΛΕΙΑ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ, ΣΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ, ΣΤΑ ΧΩΡΑΦΙΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΝΕΡΓΙΑ, ΑΝΕΧΕΙΑ ΚΙ ΑΓΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΑΥΡΙΟ.

ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΚΑΙ ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΜΕ ΤΑ ΥΠΗΡΕΤΙΚΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ, ΤΙΣ ΝΤΑΝΤΑΔΕΣ, ΤΙΣ ΒΙΛΕΣ, ΤΙΣ ΠΙΣΙΝΕΣ, ΤΑ LIFE-STYLE ΠΕΡΙΒΛΗΜΑΤΑ, ΤΑ ΑΚΡΙΒΑ ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΑ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ ΠΛΗΡΩΜΕΝΑ ΑΠ ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΠΑΙΖΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΗ ΜΑΣ ΓΙΑ ΣΥΝΤΕΧΝΙΑΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟ ΠΙΟ ΒΡΩΜΕΡΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.

ΕΧΟΥΜΕ ΠΟΛΕΜΟ ΚΙ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΘΥΜΑΤΑ.

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΤΕ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΤΩΡΑ.

ΤΟΤΕ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΗΣ ΠΙΝΔΟΥ ΤΡΑΒΑΓΑΝ ΤΗΝ ΑΝΗΦΟΡΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΤΡΑΧΑΛΟΥ ΒΟΥΝΟΥ ΠΗΓΑΙΝΟΝΤΑΣ ΠΟΛΕΜΟΦΟΔΙΑ ΣΤΟΥΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΕΣ ΜΑΣ.

ΤΩΡΑ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΣ ΤΡΑΒΗΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΝΗΦΟΡΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΠΕΦΥΛΑΞΕ ΑΥΤΗ Η ΠΡΟΔΟΤΙΚΗ, ΓΕΛΟΙΑ, ΟΥΣΙΩΔΩΣ ΑΧΡΗΣΤΗ ΚΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΙ ΑΣ ΔΕΙΞΟΥΜΕ ΠΩΣ ΑΝ ΘΕΛΟΥΜΕ ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΟ ΠΑΝΙΣΧΥΡΟ ΦΥΛΟ!!

ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ ΣΑΝ ΜΙΑ ΓΡΟΘΙΑ ΣΤΑ ΔΕΙΝΑ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ.

ΦΤΙΑΞΤΕ ΣΤΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΣΑΣ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΑΛΥΣΙΔΑ ΚΡΙΚΟ ΜΕ ΚΡΙΚΟ ΒΑΛΤΕ ΜΕΣΑ ΤΙΣ ΜΑΝΑΔΕΣ, ΤΙΣ ΓΙΑΓΙΑΔΕΣ, ΤΙΣ ΦΙΛΕΣ ΣΑΣ, ΤΙΣ ΣΥΓΓΕΝΙΣΣΕΣ ΣΑΣ, ΤΙΣ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΥΣ ΣΑΣ, ΤΙΣ ΦΙΛΕΣ ΤΩΝ ΦΙΛΩΝ ΣΑΣ ΚΙ ΕΛΑΤΕ ΝΑ ΕΝΩΣΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΚΡΙΚΟΥΣ ΣΕ ΜΙΑ ΓΕΡΗ ΚΙ ΑΔΙΑΣΠΑΣΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΑΛΥΣΙΔΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΠΙΔΑ ΠΩΣ ΣΕ ΛΙΓΟ ΚΑΙΡΟ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΚΡΙΚΟΙ ΘΑ ΕΝΩΘΟΥΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΚΡΙΚΟΥΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΚΑΙ ΘΑ ΓΙΓΑΝΤΩΣΟΥΝ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ.

ΟΛΕΣ ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΔΩ.

ΔΕΝ ΜΑΣ ΨΗΦΙΣΕ ΚΑΝΕΙΣ ΑΛΛΑ ΕΜΕΙΣ ΑΨΗΦΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΙΣ.

ΔΕΝ ΜΑΣ ΨΗΦΙΣΕ ΚΑΝΕΙΣ ΓΙ ΑΥΤΟ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΣΤΕ ΝΑ ΜΙΛΑΜΕ.

ΤΟ ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ ΑΠΟ ΔΩ ΚΙ ΕΜΠΡΟΣ.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙ.

ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΟΥΣΕΣ ΚΑΙ ΜΑΧΙΜΕΣ.

ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥΣ Ο ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ.

ΓΙΑ ΜΑΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ…

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΡΑΚΑΛΑΜΕ ΚΑΝΕΝΑΝ.

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ….

http://www.facebook.com/groups/176087159137931/

ksipnistere.blogspot

Από την Μήδεια στην Σαπφώ

Οι γυναίκες στην Ελληνική μυθολογία καί κατά επέκταση στην τέχνη, το έπος, και την τραγική ποίηση κρατούν ρόλους πρωταγωνιστικούς, σημαντικούς και γεμάτους νοήματα.

Αντίθετα, η θέση της γυναίκας, στις κοινωνίες, των ιστορικών τουλαχιστον χρόνων, δεν φαίνεται να αντιστοιχεί με αυτή που καταλαμβάνουν οι λαμπερές εξέχουσες γυναικείες μορφές του μύθου.

Η αντίφαση αυτή, οσο και να δυσκολεύεται κανείς να την κατανοήσει, σήμερα θα πρέπει να ανταποκρίνεται σε κάποια θεμελιακή αναγκαιότητα που οδηγεί στη δημιουργία προσώπων, τα οποία συμπυκνώνουν διαφόρων όσο και ετεροκλίτων γυναικείων χαρακτηριστικών και να εκφράζουv, με ακραίο τροπο, στο επίπεδο του συμβολισμού.

Η Ελληνική μυθολογία διαφέρει απο τις σύγχρονες τις μυθολογίες κυρίως σε τούτο: Μέσα απο την ονειρώδη μυθοπλασία, αναδύεται πανίσχυρη η διάνοια !!

Οι Έλληνες δεν προσηλώνονται στη μυθολογία τους με την τυφλή πίστη που απαιτούν οι ανατολικές θρησκείες. Τις αντιλαμβάνονται ως αυτό ακριβώς ποu ειναι: Συμβολισμός και Αλληγορία!

Με την ίδια έννοια ο πυρήνας του μύθου, για κάθε ενα από τα γυναικεία προσωπα ενέχει μια ξεχωριστή συμβολική αξία που καθηστά την καθε μορφή, ενώνοντας ολα αυτά τα πρόσωπα μεταξυ τους οσο και με τις πραγματικές, τις υπαρκτες γυναίκες.

Πρόκειται για το κόκκινο νήμα που καθοδηγεί μέσα απο τον υπαρξιακό και κοινωνικό λαβύρινθο τις έγκλειστες γυναίκες, αυτό που τις βοηθάει να ξαναβγούν στο φως του ηλίου, να διαφύγουν!

Για τις γυναίκες αυτές η τιμωρία εχει προηγηθεί του εγκλήματος, μιας και η αρχική τους καταδίκη oφείλεται στη γυναικεία τους φύση, που επισύρει, αν όχι την απόρριψη, τουλάχιστον τη συρρίκνωση του κοινωνικού τους ρόλου: Απλώς είναι άξιες να προσφέρουν στους άνδρες τους την έμπνευση για ηρωϊκά ανδραγανθήματα, τη σιγουριά της συζυγικής πίστης και την ομορφιά του σώματός τους. Στην ουσία εχουν καταδικαστεί σε ισόβια απραξία και σιωπή.

Το κόκκινο νήμα που καθοδηγεί τις γυναίκες έξω απο τη φυλακή ειναι η Πράξις και ο Λόγος. Είναι μια αντίδραση στην ήττα που υπέστησαν, μια πράξη που ενσαρκώνει ένα χρηστό ιδανικό, εναν απελπισμένο έρωτα, μιά κοινωνική αντίληψη που αντιμάχεται την τάξη.

Προσφέρουν τον εαυτό τους σε μια θυσία που ενέχει την υποκειμενική επιλογή και που οφείλει να ξεπεράσει τα όρια. Αφιερώνονται σε μια έμονη ιδέα, κινούμενες προς τον στόχο που θέτουν και οδηγούνται να υπερβούν τον εαυτό τους, τη θέση τους, και κατά συνέπεια, το πολιτισμικό πλαίσιο που τις γέννησε.

Υπαρκτά, η θρυλικά προσωπα, οι λαμπερές αυτές μορφές–Μάγισσες, Aνασσες, Ιέρειες, Ποιήτριες—προκάλεσαν το θαυμασμό και το φόβο οχι για το επικίνδυνο της σεξουαλικότητάς τους, οπως συμβαίνει συνήθως σε αλλες μυθοπλασίες, αλλά για τη δυναμη και την ικανότητά του μυαλού τους. Γιατί όλες αυτές οι φοβερές υπάρξεις, που χτυπιούνται σαν τρομαγμένα, οργισμένα πουλιά στους τοίχους του μυθου,δεν έμειναν αδρανείς, παθητικές και πειθήνιες μπροστά στήν αδικία που τους έγινε, αλλά χρησιμοποίησαν τη μεγάλη τους ευφυία για να βρουν δικαίωση.

Με τον φόνο, την αυτοθυσία, την παιδοκτονία, οι γυναίκες του μύθου ξαναβρήσκουν τη φωνή τους. Και πάλι ο λόγος τους φθάνει σε μας δια στόματος των ποιητών, των ανδρών που τις ύμνησαν, τις επέκριναν, τις μίσησαν και τις αγάπησαν !

Τους επιτρέπουν το λόγο εφόσον πρόκειται για είδωλα , συγκεχυμένες αλληγορίες και ονειρικές μορφές, ενω κατά κανόνα φιμώνουν τις πραγματικές γυναίκες, αυτές που ζούν δίπλα τους! Λίγες ειναι εκείνες που εξαιρέθηκαν του κανόνα, αναμεσά τους μόνο μια φωνή, η ΣΑΠΦΩ ! Διαρρηγνύει το φράγμα του χρόνου, μαχόμενη τη λήθη και την ανωνυμία !

Υπήρξα με δύναμη κι αίσθημα
μ` αισθήσεις παράφορες …
(Ζωή Καρέλη. Το τελευταίο τραγούδι της Σαπφώς )

Γυναίκες που αιωρούνται ανάμεσα στο μύθο και την ιστορία, σπαράγματα γυναικών που έζησαν, έπλασαν και πλάστηκαν, κρατούν σφιχτά, η μια δίπλα στην άλλη, το μίτο της Αριάδνης! Στο χρώμα του αίματος, του φόνου, της θυσίας, του έρωτα!

Ο λόγος, οι Πράξεις που αποτόλμησαν, ταξιδεύουν το είδωλό τους μέσα στους αιώνες!

Στο σπασμένο τους καθρέφτη, οι γυναίκες όλων των εποχών θα ανακαλύπτουν διαρκώς κομμάτια απο την δική τους μορφή!!

macedoniahellenicland.eu

Μυστικά για να φαίνεστε πιό λεπτές

Δημοσίευση 16/01/2011 14:55

Οι γιορτές πέρασαν, τα κιλάκια έμειναν… Μέχρι να δείξει τα αποτελέσματά της η δίαιτα που αρχίσαμε ας καταφύγουμε σε κάποια παλιά και δοκιμασμένα τρικ:

1. Μακρύνετε τα παντελόνια σας. Τρεις ή τέσσερις πόντοι θα σας δώσουν ύψος και θα δείξουν πιο λεπτό το σώμα σας.

2. Φορέστε ζώνη στο ίδιο χρώμα με το παντελόνι ή το φόρεμά σας. Προσοχή όμως: φορέστε τη στο λεπτότερο σημείο σας και όχι πάνω στους γοφούς.

3. Αποφύγετε τα γυαλιστερά υφάσματα. Αυτός είναι ένας γενικός κανόνας αν η σιλουέτα σας είναι χυμώδης.

 

newsbomb.gr

Αποτυχημένες γυναικείες ατάκες

 

 
 
Οι γυναίκες είναι πολύ έξυπνες για να γνωρίζουν ακριβώς πότε είναι γλυκές και αθώες και πότε σκληρές και ειρωνικές.

Ξέρουν ακριβώς τι να πουν στον σύντροφό τους τόσο για να τον εξυμνήσουν αλλά και να τον πρσβάλουν.

Μπορεί να χρησιμοποιούν μία έκφραση που θεωρείται αθώα αλλά ο τρόπος και ο σκοπός που λέγεται, να πληγώσει απίστευτα τον άντρα τους κι εκείνες το ξέρουν πολύ καλά.

Το cosmopolitan.com δημοσιεύει τις 6 χειρότερες ατάκες που μπορεί να βγουν από τα γυναικεία χείλη.

1. Είσαι πολύ καλύτερος απ’ όλους τους γελοίους που έβγαινα πριν

Κι όμως θέλατε να του κάνετε κομπλιμέντο αλλά δείχνει ότι έχετε κρίση ανασφάλειας. Αρχικά γιατί δηλώνει πλούσιο παρελθόν κι εμπειρία σε αποτυχημένες σχέσεις. Έπειτα, δεν μπορεί να είναι ΟΛΟΙ γελοίοι κι εσείς η τέλεια, άρα εσείς έχετε το πρόβλημα. Στη συνέχεια θα σκεφτεί ότι στη μακρά σειρά των γελοίων εκείνος είναι ο τελευταίος, άρα κι εκείνος γελοίος αλλά λιγότερο από τους υπόλοιπους; Χωρίς να το καταλάβατε, μπλέξατε! Γι’ αυτό μην αναφερθείτε ΠΟΤΕ στους πρώην σας, κανείς άνδρας δεν θέλει να μαθαίνει για το παρελθόν σας. Επικεντρωθείτε στο παρόν κι αντί να χρησιμοποιήσετε αρνητικές έννοιες για να τον κολακεύσετε, απλώς πείτε: «Πρώτη φορά περνάω τόσο ωραία, δεν έχω συναντήσει κανέναν άλλον σαν εσένα», έτσι διασφαλίζετε την ηρεμία σας και τη σχέση σας.

2. Σοβαρά μπορείς να το πληρώσεις αυτό;

Αν του κάνετε κριτική πού και πώς χαλάει τα χρήματά του είναι σαν να τον αποκαλείτε αποτυχημένο. Με τον τρόπο σας σας βγαίνει ένα μητρικό πρότυπο με αποτέλεσμα να φαίνεστε λιγότερο θηλυκή μπροστά του και τελικά να αρχίσει να σας φέρεται σαν να είστε η μητέρα του. Αν αγοράζει κάτι που ξέρετε ότι δεν το σηκώνει το πορτοφόλι του, ενθαρρύνετέ τον σε μια πιο οικονομική λύση χωρίς να του αποκλείετε την αγορά που επιθυμεί. Αν βέβαια είστε παντρεμένοι, αρραβωνιασμένη ή πάτε σοβαρά καλό θα ήταν κάποια στιγμή και με ευέλικτους χειρισμούς να συζητήσετε τον προϋπολογισμό σας κι αν εκείνος μπορεί να τον χειριστεί με ικανότητα. Αν απλώς έχετε σχέση μαζί του, δεν σας πέφτει λόγος πού χαλάει τα χρήματά του.

3. Ε, κι αν αργήσουμε δέκα λεπτά τι έγινε;

Έγινε ότι δεν δείχνετε τον απαιτούμενο σεβασμό στους φίλους του που σας περιμένουν άρα δεν σέβεστε τον ίδιο. Είδατε πόσο προχωράει η αντρική σκέψη; Επιπλέον του επισημαίνετε ότι αυτός είναι που θυμώνει με την αργοπορία άρα έχει ο ίδιος πρόβλημα άρα… έλα να ρίξουμε έναν καβγά! Είναι σαν να είστε εσείς εκνευρισμένη και να σας λέει με αυτό το ατάραχο ύφος που σπάει νεύρα «χαλάρωσε». Αντί λοιπόν του «ε και τι έγινε!», προτιμήστε το πολύ καλύτερο «συγγνώμη, ξέρω ότι είναι σημαντικό για εσένα, θα προσπαθήσω να μην αργήσω την επόμενη φορά». Κι έτσι κανένα σύννεφο στον Παράδεισο.

4. Είναι καταπληκτικός τύπος. Να γίνετε φίλοι!

Γνωρίζετε έναν άνθρωπο αξιόλογο και πιστεύετε ότι θα έκανε πολύ καλή παρέα με τον σύντροφό σας. Του το λέτε εντελώς αθώα και ειλικρινά. Και νομίζετε ότι θα περάσει έτσι από τα αυτιά του; Εκτός του ότι θα πιστέψει ότι πάτε να του ελέγξετε τις κοινωνικές επαφές, θα έχει ήδη γίνει πράσινος από ζήλια. Αυτό που σκέφτεται είναι ότι η νέα γνωριμία βοηθά το δικό σας κοινωνικό προφίλ κι έχετε συγκεκριμένο σκοπό ή από την άλλη ότι έχετε μεγαλύτερη οικειότητα με τον συγκεκριμένο άντρα από αυτό που αφήνετε να φανεί. Αν πραγματικά πιστεύετε ότι ο άντρας σας θα είχε καλή χημεία μ’ έναν συνεργάτη σας απλώς συστήστε τους σε μία κοινή έξοδο φίλων και συνεργατών χωρίς να επισημάνετε κάτι. Αν είναι γραφτό τους θα έρθει και η φιλία.

5. Υποσχέθηκα να μην πω κάτι, αλλά…

Είναι ωραίο να μοιράζεστε κάποια μυστικά γιατί έτσι δείχνετε ότι τον εμπιστεύεστε κι έχετε οικειότητα. Προσέξτε όμως τον τρόπο που το διατυπώνετε γιατί μπορεί να φανεί σαν διάθεση κουτσομπολιού και να πιστέψει ότι κακώς σας εμπιστεύτηκε η φίλη σας με τα μυστικά της. Κι αν το κάνετε αυτό στη φίλη σας γιατί να μην το κάνετε και σ’ εκείνον; Αν πρέπει οπωσδήποτε να μοιραστείτε μαζί του ένα μυστικό πείτε αρχικά: «Το λέω μόνο σ’ εσένα γιατί εμπιστεύομαι ότι μπορείς να το κρατήσεις μυστικό!». Έτσι σέβεστε και τη φίλη σας και δείχνετε οικειότητα στον σύντροφό σας.

6. Μην είσαι χαζός. Έχω αιώνες να το κάνω αυτό!

Μπορεί να ηρεμήσατε λίγο μεγαλώνοντας και να ξεχάσατε τις τρέλες σας τις εφηβικές, φοιτητικές, ερωτικές και πάει λέγοντας και να θέλετε να το επισημάνετε στον σύντροφό σας αλλά και πάλι δεν είναι απαραίτητο. Στα αυτιά του ακούγεται «Κάποτε διασκέδαζα, τώρα βαριέμαι!». Αμέσως φαντάζεται ένα μέλλον μαζί σας με τηγανητά αυγά, σεξ σε ιεραποστολική στάση κι ατελείωτα σαββατόβραδα καθισμένοι μπροστά στην τηλεόραση για να περάσει η ώρα. Θα εξαφανιστεί σε κλάματα δευτερολέπτου. Αν δεν θέλετε αυτό να συμβεί δεν χρειάζεται να αναφερθείτε στο έξαλλο παρελθόν και το ήρεμο παρόν. Μιλήστε για τα τωρινά σας σχέδια κι επιθυμίες που μόνο εσείς θα ξέρετε ότι είναι… πανάρετες σε σχέση με τα αμαρτωλά ξενύχτια σας.

 

real.gr

Η θέση της γυναίκας στις αρχαίες θρησκείες

 

Η θέση της γυναίκας στις αρχαίες θρησκείες και η άνοδος της Πατριαρχικής παράδοσης

Η υψηλότερη και πιο σεβαστή θεότητα που λατρεύθηκε από τους πρωϊμότερους πολιτισμούς ήταν η Μάνα Γη.
Η μητέρα Θεά. ή απλώς «Η Μητέρα».

Τα αρχαιότερα αγάλματα Θεάς που έχουν βρεθεί, έχουν ηλικία 35.000 ετών. Από την στιγμή που είναι το θηλυκό που έχει την ικανότητα να κουβαλάει τη ζωή, να την φανερώνει και να την μεγαλώνει, και επιπλέον με ένα μηνιαίο κύκλο όπως της ιερής σελήνης κάτι που την συνδέει με την ισχυρή δύναμη της, δεν είναι περίεργο πως η ίδια η Φύση θεωρείτο θηλυκή.

Η μήτρα από όπου όλοι προήλθαμε θα είναι επίσης και ο τάφος μας.. Οι γυναίκες στις εποχές εκείνες με σεβασμό θεωρούντο ως οι δωρητές αλλά και οι καταστροφείς της ζωής. Επίσης θεωρείτο πως οι γυναίκες ήσαν ευλογημένες με το δώρο της διαίσθησης και πως μπορούσαν να εισέλθουν στον «κάτω κόσμο», την «άλλη πλευρά», το υποσυνείδητο, εκεί όπου θα μπορούσε -η γυναίκα- να επικοινωνήσει με τα πνεύματα και έτσι η τέχνη του σαμανισμού πολλές φορές εξασκείτο από τις γυναίκες.

Πολλές παγανιστικές κουλτούρες θεωρούσαν μάλλον φυσικό, το να καταλαβαίνουν οι γυναίκες καλύτερα τα μυστικά του Σύμπαντος. Συχνά, ήσαν οι γυναίκες εκείνες που λειτουργούσαν ως μάγισσες (σοφές), ιέρειες, μάντισσες, θεραπεύτριες, μαίες, και σύμβουλοι στα οικογενειακά ή στα περί της τεκνοποίησης. Οι γυναίκες αναγνωρίζονταν επίσης ως φιλόσοφοι, επιστήμονες ή αθλήτριες και συμμετείχαν στην πολιτική. Είχαν επίσης περιουσία δική τους και κερδίζανε τον σεβασμό της κοινωνίας με την γενναιότητα, την αποφασιστικότητα, την δυνατή θέληση, την χάρη και τις δεξιοτεχνίες τους. Σε αυτές τις φυσικές κουλτούρες η ανάγκη για μια ισορροπία μεταξύ των αντιθέτων ήταν μία αρχή, ευρέως κατανοητή. Το να παραμελήσεις το ένα μέρος θα δημιουργούσε ανισορροπία και έτσι οι άντρες και οι γυναίκες εναρμονίζονταν με σκοπό να σχηματίσουν ένα όλον.

Το αιώνιο τραγούδι της Θεάς που οι γυναίκες τραγουδούσαν από την αυγή της ανθρώπινης συνείδησης, βιαίως σώπασε από την ανατέλλουσα πατριαρχική παράδοση. Οδηγημένοι από την απληστία , την πικρία, τον φθόνο και τον φόβο, οι πατριαρχικοί «πατέρες» σκόπευαν στο να καταπιέσουν τις γυναίκες και τις δυνάμεις τους. Έχοντας και την θρησκεία που αυτοί δημιούργησαν με όλα της τα αντίφυσικά δόγματα από πίσω τους, οι γυναίκες έμαθαν να είναι υπάκουες έτσι ώστε να είναι «καλές». Βασικά αυτοί οι άντρες διαστρέβλωσαν τα πάντα και δαιμονο-
ποίησαν όλα τα αρχαία γονιμικά σύμβολα τα οποία οι παγανιστές είχαν ως ιερά, όπως το φίδι, το δέντρο, το μήλο και φυσικά την γυμνή γυναίκα, την «ξεμυαλίστρα» (η οποία αναγνωρίζεται την μυθιστορία του κήπου της Εδέμ).

Η Εύα είναι η πρώτη αμαρτωλή. Μια ξεμυαλίστρα είναι υπεύθυνη για τις αμαρτίες του ανθρώπου. Για να μην ξεχνάμε και την Εβραϊκή ιστορία της Λίλιθ, της πρώτης «κακής γυναίκας» που θεωρείται «κακή» από τους πατριαρχικούς πατέρες γιατί ήθελε να είναι ανεξάρτητη και δεν δέχθηκε να υποτάσσεται στον άνδρα της Αδάμ. Ή την Μαρία την Μαγδαληνή, την καημένη «παραστρατημένη γυναίκα» που ακολούθησε τον ραβίνο Jesua, η οποία στην πραγματικότητα ήταν μια ιέρεια. Μια σεξουαλικά ενεργή ιέρεια, όπως ήσαν οι περισσότερες ιέρειες στις ημέρες των παγανιστικών κοινωνιών.

Οι γυναίκες σε αυτή την νέα πατριαρχική, μονοθεϊστική θρησκεία, θεωρούντο ως πολίτες δευτέρας διαλογής, στους οποίους δεν ήταν επιτρεπτό να διαβάζουν, να δημιουργούν ή να τους ανήκει περιουσία. Ούτε τους επιτρεπόταν να είναι ιέρειες ή θεραπεύτριες. Η νέα τους μοίρα ήταν να υπηρετούν τους άνδρες τους και να είναι μηχανές αναπαραγωγής. Το ισχυρότερο τους εργαλείο, η ικανότητα να μαγεύουν με την ομορφιά τους και να εκκινούν την σεξουαλική συνεύρεση, ήταν τώρα ένα θανάσιμο αμάρτημα. Η φυσική συνεύρεση και σεξουαλική ένωση του άνδρα και της γυναίκας, η οποία υμνήθηκε τόσο πολύ στην πρότερη μητριαρχική παράδοση, τώρα έγινε ντροπή, καταστρέφοντας έτσι την αρμονική σχέση που είχαν οι άντρες και οι γυναίκες. Είμαστε ακόμη και τώρα μάρτυρες της σκληρής καταπίεσης των γυναικών στις χώρες που οι δογματικές πατριαρχικές θρησκείες επικρατούν. Γυναίκες που ποτέ δεν θα έχουν την ευκαιρία να αποκαλύψουν τους εαυτούς τους και να αναπτύξουν τις δυνατότητες τους.

Κατά τον Μεσαίωνα, ελάμβαναν χώρα τρομακτικές επιθέσεις κατά των γυναικών και δεν εκτελούντο με τους πιο φρικτούς τρόπους που μπορεί η φαντασία να συλλάβει μόνο οι παγανίστριες σοφές γυναίκες, αλλά και γυναίκες που ήσαν απλώς άνω του «μέτρου» επιθυμητές, έξυπνες, και περήφανες, ή γυναίκες που απλώς αντιμιλούσαν στις αρχές. Η ίδια η γυναικεία φύση δαιμονοποιήθηκε και η Εκκλησία κατέστησε πίστη πως οι γυναίκες ήσαν στην πραγματικότητα μια.. δημιουργία του διαβόλου (μαζί με τις γάτες και τους λύκους, ζώα δηλαδή που συμβολίζουν το ελεύθερο ανθρώπινο πνεύμα), τον οποίο θα.. υπηρετούσαν στην πρώτη του διαταγή. Μόνο στους άντρες επιτρεπόταν να ασκούν το ιατρικό επάγγελμα. Εάν μια γυναίκα χειριζόταν φάρμακα ή δοκίμαζε να γιατρέψει κάποιον, αυτό ήταν.. μαγεία, και η άτυχη γυναίκα έπρεπε να τιμωρηθεί.. Η περιγραφή της μεσαιωνικής μάγισσας, των εργαλείων της, των μεθόδων της κ.τ.λ. είναι ολόϊδια με αυτή της παγανίστριας σοφής και των τελετουργιών της, αλλά σε μια γελοία, δαιμονοποιηθείσα έκδοση.

Η ανθρώπινη φύση καταπιέσθηκε, αλλά ποτέ δεν καταστράφηκε. Και έτσι η φύση της Θεάς επέζησε, και οι γυναίκες τα τελευταία χρόνια είχαν ξανά την ευκαιρία να δείξουν τις ικανότητες τους. Ακόμη και αν, δεδομένης της περίστασης, υπάρχουν πολλές γυναίκες που δεν θα αδράξουν ποτέ αυτήν την ευκαιρία. Φυσικά δεν ενδιαφέρονται όλες οι γυναίκες και ακόμη δεν είναι όλες προικισμένες ώστε να ασχοληθούν με την δημιουργική τέχνη ή την φιλοσοφία, ή ακόμη και την ιερατική τέχνη. Αλλά υπάρχουν και αυτές που πραγματικά είναι, αλλά παρ’ όλα αυτά είναι πολύ ανασφαλείς για να φανερωθούν και να αποδείξουν τον εαυτό τους, επειδή μεγάλωσαν με το δίδαγμα πως «τα κορίτσια θα πρέπει να μένουν παθητικά στην αφάνεια». Πρέπει να στραφούμε στους αρχαίους μύθους. Να μάθουμε από την παλαιά παγανιστική σοφία, εκεί όπου η αρμονία μεταξύ αντιθέτων δυνάμεων, όπως η αρσενική και θηλυκή, η μέρα και η νύχτα, το φως και το σκοτάδι, η δημιουργία και η καταστροφή, η λογική και το συναίσθημα λαμβάνονταν πάντοτε και σεβαστικά υπόψη. Να μάθουμε τις αρχαίες ιστορίες που μας διδάσκουν ότι είμαστε μέρος της Φύσης και των μυστηρίων της. Και γι’ αυτό πρέπει να σεβασθούμε τόσο αυτή, όσο και την ζωή των πλασμάτων της.

Μέσα από την μυθολογία μπορούμε να γνωρίσουμε τους εαυτούς μας και να συνειδητοποιήσουμε τις διάφορες ποιότητες που έχουμε μέσα μας. Γυναίκα, χρησιμοποίησε την διαίσθηση σου, την φαντασία σου, τα αισθήματα σου και την σεξουαλικότητα σου ! Χρησιμοποίησε την εσωτερική σου δύναμη και νοιώσε ελεύθερη να εκφραστείς. Με όποιον τρόπο θέλεις!

Andrea M. Haugen
ellinikoarxeio.com